La pila

San Caralampio llegó a Comitán por el año de 1850 con un soldado de nombre Otero; este soldado tenía una novena histórica del mártir Caralampio, en cuya portada venía la efigie del mártir hincado, un romano alfanje en mano dispuesto a decapitarlo y el Redentor en una nube en lo alto. Don Raymundo Solís vecino del barrio de La Pila, leyó esta novena y se convirtió en admirador del mártir y le pidió al soldado se la vendiera. Hizo un cuadro copiando la portada de la novena y lo llevó a su rancho Tzeltón, cercano a la población y lo nombre Patrón del lugar. En aquella ocasión la peste invadió a Comitán, la viruela hacía estragos, lo mismo que el cólera y dio la casualidad que en el lugar donde se veneraba el santo, no hubo ningún caso de estas enfermedades, aunque en Comitán morían por montones. Por lo tanto, fue nombrado desde luego abogado especial contra la peste y los aires contagiosos. Cuando pasó la virulencia y el pueblo recobró la calma, formaron una junta los vecinos de La Pila, don Raymundo donó un terreno, y ahí levantaron los primeros cimientos del templo en 1852. La fiesta de San Caralampio se empezó a celebrar casi enseguida de iniciado el culto. San Caralampio es un santo ortodoxo muy famoso, en el santoral católico no existe, en griego su nombre es Xarálambos (algo que da mucha alegría, luz resplandeciente de Xará, alegría y Lambí, brillar). Para ver la historia completa consultar: Comitán... Un lugar para soñar. Calendario gastronómico de Leticia Román de Becerril.

El día 10 de febrero es la Entrada de Flores de San Caralampio, todas las rancherías y pueblo en general se reúnen en el lugar llamado el "Chumísh" para partir posteriormente al templo. Es la Entrada de Flores más grande y vistosa que hay. Anunciando la algarabía vienen los diablos, muertes, gigantes, comanches y enmascarados que bailan frente al templo; repiques a vuelo y estruendosa cohetería, dejan sus ofrendas y pasan a la sacristía donde se les obsequia refresco preparado con temperante. En la plaza frente al templo, el sonar de los tambores y pitos, marimbas, repiques y cohetes.

La fachada del templo tiene una decoración de sabor popular vinculada, sin embargo, a los modelos neoclásicos. El mismo estilo neoclásico, en una versión más acabada, es el que predomina en el interior -blanco y luminoso- ornamentado con columnas corintias, un arco toral con casetones y cornisas denticuladas. Como es habitual en la región, la techumbre es de madera y teja. Los tres nichos del altar mayor cobijan a la Virgen de Lourdes, el Sagrado Corazón de Jesús, y desde luego al patrón San Caralampio. 

Foto: Gabriel Pérez López

Fuente: http://viajeteca.com/m/241

¡NO AL TOREO EN COMITÁN!

Bien, el año pasado en Comitán en el espacio, nos manifestábamos en contra de la "fiesta brava" con motivo de que en nuestra ciudad se llevaría a cabo una corrida de toros en honor al santísimo "San Sebastíán" (SOY ATEO). Así mismo participamos en una marcha silenciosa como repudio a este tipo de eventos, con la confianza en que el H. Ayuntamiento tomaría cartas en el asunto.

Ayer 19 de Enero de 2012, La empresa Taurina “MARKETIN”, su director Sergio Hernández Weber y el organizador Rafael Ramírez Roldan, en coordinación con “Peña Taurina”, representada por Jorge Antonio Ruiz Mandujano, Jorge Caballero, Paco Gamboa y Jaime Torres Gil,en conferencia de prensa confirmaron que en honor a “San Sebastián”,se llevará a cabo una corrida en la plaza "San Sebastián" el próximo domingo 22 de enero a las 4:30 de la tarde.

Ante todo ésto, en nombre de muchos jóvenes estudiantes, intelectuales, profesores, madres y padres de familia, niños y niñas, mostramos nuestra inconformidad ante éste tipo de eventos salvajes que deben ser suprimidos de ésta ciudad. Comitán por una cultura de respeto, por una ciudad sin violencia.

Al mismo tiempo hacemos un llamado al H. Ayuntamiento municipal presidido por José Antonio Aguilar Meza a tomar cartas en el asunto, y hacer lo que considere necesario para llamar a un debate público para abolir la violencia animal, en éste caso la tauromaquia.

¡Queremos Paz! Alto a la violencia en nuestra ciudad.

Quinto mandamiento: NO MATARÁS.

Jesús jamás hizo ninguna diferencia entre hombre y animal, pues el Mandamiento decía y dice: "No debes matar". Esta es una indicación general con el significado: No debemos matar ni a personas ni a animales.

"Siendo Jesús de Nazaret hablé a muchos hombres acerca de la ley de la vida; así también acerca de los animales, los cuales, de forma similar a los hombres, sienten dolor, sufrimiento y alegría. De la misma manera que el hombre no debe estar en contra, sino a favor de su prójimo, también debe estar a favor de los animales y asumir responsabilidad para con ellos, pues ellos sirven al hombre".

huahuahauhauahuahuahauhauahuahau

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Peña Nieto: Libros que ha leído.

Qué bueno que sea tan culto nuestro amiguito, y que sepa que la biblia es un libro.

A solas con todo el mundo...

La carne cubre el hueso
y dentro le ponen
un cerebro y
a veces un alma,
y las mujeres arrojan
jarrones contra las paredes
y los hombres beben
demasiado
y nadie encuentra al
otro pero siguen
buscando de cama
en cama.
La carne cubre
el hueso y la
carne busca
algo más que
carne.

No hay ninguna
posibilidad:
estamos todos atrapados
por un destino
singular.
Nadie encuentra jamás
al otro.

Los tugurios se llenan
los vertederos se llenan
los manicomios se llenan
los hospitales se llenan
las tumbas se llenan

nada más
se llena.

[Audiolibro] Cortázar, Julio - Textos en su voz (CD1)

Julio Cortázar nació en Bruselas el 26 de agosto de 1914, de padres argentinos. Llegó a Argentina a los cuatro años de edad. Pasó la infancia en Bánfield, un suburbio de Buenos Aires. En 1932 se graduó como maestro de escuela e inició estudios en la Universidad de Buenos Aires los que debió abandonar por razones económicas. Enseñó literatura francesa en la Universidad de Cuyo, Mendoza y renunció a su cargo por desacuerdos con el gobierno. En 1951 se trasladó a París donde trabajó como traductor independiente. En 1938 publicó, con el seudónimo Julio Denis, el libro de sonetos Presencia.


En 1949 aparece su obra dramática Los reyes. Dos años después, en 1951, publica Bestiario. A partir de los años sesenta se difunden los textos que le dieron renombre internacional, las novelas: Los premios (1960), Rayuela (1963), 62/ Modelo para armar (1968) y Libro de Manuel (1973). Otros libros que incluyen relatos, cuentos y géneros híbridos (ensayos, crónicas, cuentos, mini-ficciones y textos humorísticos) son: Final de juego (1956), Las armas secretas (1959), Historias de cronopios y famas (1962), Todos los fuegos el fuego (1966), La vuelta al día en ochenta mundos (1967), Último round (1968), Octaedro (1974), Alguien que anda por ahí (1977), Un tal Lucas (1979), Queremos tanto a Glenda (1980), Deshoras (1982). En 1984 recibió de manos de Ernesto Cardenal (poeta y entonces Ministro de Cultura de Nicaragua) la "Orden de la Independencia Cultural Rubén Darío". Murió en París el 12 de febrero de 1984. Ese año en México se publicó el poemario Salvo el crepúsculo. A partir de 1986 han visto la luz las obras completas de Cortázar, incluso aquellas que habían permanecido inéditas. Su obra es un homenaje a la fantasía, el humor, la imaginación creadora y el manejo magistral del lenguaje.

El CD de audio contiene:

01 - Charla preliminar
02 - Me caigo y me levanto
03 - Sobre cronopios, famas, Filantropía
04 - Correos y Telecomunicaciones
05 - Divagación
06 - Velorios
07 - Rayuela 68
08 - Rayuela 32 (Carta a Rocamadour)
09 - Más sobre escaleras
10 - Los amantes
11 - Dadora de las playas
12 - Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda a un reloj
13 - Discurso del oso
14 - Aplastamiento de las gotas
15 - Continuidad de los parques
16 - Casa tomada
17 - Historia de un cronopio
18 - Rayuela 7
19 - Acerca de Francia, Argentina, la Democracia y la Revolución

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Día de muertos VS. Halloween

¿Qué celebras realmente?

En ésta ocasión analizaremos dos costumbres que a primera vista parecieran ser similares.


Mucho se ha hablado de la diferencia entre "El día de muertos" y "Halloween", éste último adoptado por las nuevas generaciones, y no es que yo no sea de la nueva generación, me considero jóven aún a mis 19, hablamos de las grandes masas, quien impulsados por la mercadotécnia, publicidad y por la moda, son fácilmente propensos a adquirir una "cultura" (Si lo podemos llamar así) que no es suya. Pero ¿Qué tiene de malo adquirir una nueva "cultura"? Es modernizarse (Sé que muchos lo pensaron).
No sé si se podría encacillar en "bueno o malo"; lo que si es cierto, es que la adqusición de culturas ajenas a nuestro país, degradan aún más nuestra cultura, ovidándose totalmente de las raíces que nos identifican como mexicanos, o eso por lo menos en mi opinión. Desde mi punto de vista veo a Halloween como un acto sin sentido, sin algo que celebrar, a menos de pedir dulces y vestirse ridículamente para ir a bailar y beber, que no puede ser comparado con una tradición milenaria sin sincretismo alguno cómo lo es el día de muertos, tradición de orígen prehispánico, la cual después fue corrompida por decirlo de alguna forma, por la religión impuesta desde a través conquista. Aunque la mayoría de las personas quienes celebran ésta tradición son familias católicas, no tiene que ser estríctamente religioso, como ya dije, la conmemoración del día de los muertos tiene su orígen en el méxico prehispánico.

A continuación compararemos ambas tradiciones desde sus orígenes.

Halloween

Historiadores han rastreado el origen de Halloween hasta la perdurable tradición antigua de celebrar las vidas de los mártires cristianos en el aniversario de sus muertes. Cuando el Papa Bonifacio IV re-consagró el Panteón en Roma, el 13 de mayo del 603 AD, rebautizándolo “Iglesia de Santa María y los Mártires,” estableció ese aniversario como un día de celebración en recuerdo de todos los mártires de la Iglesia. Más tarde, el Papa Gregorio III cambió la fecha de la conmemoración al 1o de noviembre, cuando dedicó una capilla en la Basílica de San Pedro a “todos los santos.” El 1o de noviembre se convirtió en el Día de Todos los Santos, conocido también como “All Hallow's Day,” (Día de Todos los Santificados). La noche anterior pasó a ser la noche de Todos los Santificados “All Hallow's Eve” (siendo “Halloween” la contracción coloquial de esa frase).

A medida que la cristiandad se expandía a través del mundo, las fiestas paganas o se cristianizaban o eran olvidadas. Samhain fue absorbida por Halloween. Disfraces, presentes y juegos, como el sacar manzanas con la boca de un barril con de agua fueron preservados, incorporados dentro de la nueva fiesta. Ellos permanecen como una parte de la celebración de Halloween hasta hoy, muchos siglos después.

Halloween – Origen - De lo Sagrado a lo Secular, de lo Secular a lo Pagano
El origen de Halloween como celebración secular en muchas partes del mundo se remonta a la rica herencia cristiana de Europa. Imperios europeos conquistaron la mayor parte del mundo en los siglos que siguieron a la Era de la Exploración, permitiéndoles exportar su fe cristiana y festivales al resto del mundo. Con la Iluminación en el siglo XVIII, el secularismo se arraigó en Europa y se extendió a sus colonias en el exterior. Celebraciones cristianas como la Navidad, la Semana Santa, y Halloween fueron secularizadas en muchas partes del mundo. La celebración de la resurrección de Jesucristo fue suplantada en la cultura popular por el conejito de Easter. “Trick-or-treating,” (o el pedir golosinas), eclipsó el pío respeto por los mártires cristianos.

Día de muertos

No se trata de una fiesta con rasgos netamente prehispánicos, sino por el contrario, es la fusión de dos tradiciones: la indígena y la española. Es en sí, es una mezcla de elementos culturales, misma que da por resultado una de las fiestas mexicanas que más trascendencia tiene, con un toque característico que la diferencia de cada comunidad.
Ceremonias dedicadas a los muertos

Son muy pocas las referencias de las festividades dedicadas a los muertos en la época prehispánica, según las diferentes fuentes, estas se realizaban en diversos meses ya que al mismo tiempo se rendía culto al dios de la fiesta. Estas festividades eran muy solemnes, se entonaban cantos, se danzaba, se ofrecían todo tipo de ofrendas a las imágenes de los dioses y a las sepulturas de los muertos: flores, frutas, gallinas, maíz, vestidos, mantas, legumbres e incienso. Sacrificaban jóvenes doncellas o esclavos de acuerdo al carácter de la fiesta y al dios al cual se dedicaba.


Fray Diego Duran dice que en el ritual indígena nahua había dos fiestas en que se realizaba el culto a los muertos, estas eran; en primer lugar, el Miccailhuitontli o Fiesta de los Muertecitos que se conmemoraba en el noveno mes: y repartidas las flores (agosto de Tlaxochimaco, que quiere decir cuando son dadas nuestro calendario), donde se recordaba a los niños muertos: con ofrendas y sacrificios en su memoria. Además se realizaban otros rituales dedicados al dios Huitzilopochtli, en las que se le ofrendaban flores, incienso y comida. La segunda celebración se conocía como la Gran Fiesta de los Muertos Hueymihcailhuitlsignifica cuando cae y , que se realizaba en el décimo mes del año Xocotl Huetzi, que acaba la fruta.

Fuentes:

http://www.allaboutpopularissues.org
Octavio Paz. Todos Santos, Día de Muertos en El laberinto de la soledad, Postdata y Vuelta al laberinto de la soledad.
Fray Bernardino de Sahagún. Historia general de las cosas de la Nueva España.

¿Y vos cositía, qué celebrás?